Matthieu Ricard, el hombre más feliz del planeta.
Matthieu Ricard, el hombre más feliz del planeta
Texto:
http://www.elmundo.es/magazine/2007/395/1176906666.html
Por David Jiménez, FotografÍas de Neema Frederic
Matthieu Ricard: declarado el hombre más feliz del planeta.
Es más feliz que usted, seguro. Mucho más. Matthieu Ricard obtuvo una nota
inalcanzable en un estudio sobre el cerebro realizado por la Universidad de
Wisconsin (EEUU). Los especialistas en neurociencia afectiva le nombraron
«el hombre más feliz de la Tierra». A sus 61 años, quien hoy es asesor
personal del Dalai Lama tiene una vida digna de un guión de cine. Biólogo
molecular, hijo de un filósofo ateo, dejó su carrera por abrazar al budismo.
En lugar de una casa en la playa ha elegido una vida contemplativa en el
monasterio nepalí de Shechen
¿Una bonita casa en la playa? Matthieu Ricard prefiere el monasterio
apartado de toda civilización donde vive, en las montañas de Nepal. ¿Una
cuenta bancaria boyante? Ha entregado todo el dinero de las ventas de
sus libros a la caridad. ¿Quizá un matrimonio bien avenido o una
excitante vida sexual? Tampoco: a los 30 años decidió acogerse al
celibato y dice cumplirlo sin descuidos.
 Foto de Matthieu Ricard Es el único europeo que sabe tibetano clásico. |
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En realidad, Matthieu Ricard
carece de todas las cosas que los demás perseguimos con el
convencimiento de que nos harán un poco más felices. Y sin embargo, este
francés de 61 años, biólogo molecular hasta que decidió dejarlo todo y
seguir el camino de Buda, es más feliz que usted y yo. Mucho más feliz.
El más feliz.
Científicos de la Universidad de Wisconsin llevan años estudiando el
cerebro del asesor personal del Dalai Lama dentro de un proyecto en el
que la cabeza de Ricard ha sido sometida a constantes resonancias
magnéticas nucleares, en sesiones de hasta tres horas de duración. Su
cerebro fue conectado a 256 sensores para detectar su nivel de estrés,
irritabilidad, enfado, placer, satisfacción y así con decenas de
sensaciones diferentes.
Los resultados fueron comparados con los obtenidos en cientos de voluntarios
cuya felicidad fue clasificada en niveles que iban del 0.3 (muy infeliz) a
-0.3 (muy feliz). Matthieu Ricard logró -0.45, desbordando los límites
previstos en el estudio, superando todos los registros anteriores y
ganándose un título –«el hombre más feliz de la tierra»– que él mismo no
termina de aceptar. ¿Está también la modestia ligada a la felicidad? El
monje prefiere limitarse a resaltar que efectivamente la cantidad de
«emociones positivas» que produce su cerebro está «muy lejos de los
parámetros normales».
El problema de aceptar que Ricard es el hombre más contento y satisfecho del
mundo es que nos deja a la mayoría en el lado equivocado de la vida. Si un
monje que pasa la mayor parte de su tiempo en la contemplación y que carece
de bienes materiales es capaz de alcanzar la dicha absoluta, ¿no nos
estaremos equivocando quienes seguimos centrando nuestros esfuerzos en un
trabajo mejor, un coche más grande o una pareja más estupenda?
Los trabajos sobre la felicidad del profesor Richard J. Davidson, del
Laboratorio de Neurociencia Afectiva de la Universidad de Wisconsin, se
basan en el descubrimiento de que la mente es un órgano en constante
evolución y, por lo tanto, moldeable. «La plasticidad de la mente», en
palabras del científico estadounidense, cuyo estudio es el quinto más
consultado por la comunidad investigadora internacional.
Los científicos han logrado probar que la corteza cerebral izquierda
concentra las sensaciones placenteras, mientras el lado derecho recoge
aquellas que motivan depresión, ansiedad o miedo. «La relación entre el
córtex izquierdo y el derecho del cerebro puede ser medida y la relación
entre ambas sirve para representar el temperamento de una persona», asegura
Ricard, que durante sus resonancias magnéticas mostró una actividad inusual
en su lado izquierdo.
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Los neurocientíficos americanos no creen que sea casualidad que durante los
estudios llevados a cabo por Davidson los mayores registros de felicidad
fueran detectados siempre en monjes budistas que practican la meditación
diariamente. Ricard lo explica en la capacidad de los religiosos de explotar
esa «plasticidad cerebral» para alejar los pensamientos negativos y
concentrarse sólo en los positivos. La idea detrás de ese concepto es que la
felicidad es algo que se puede aprender, desarrollar, entrenar, mantener en
forma y, lo que es más improbable, alcanzar definitivamente y sin
condiciones.
Éxtasis mental. Lograr el objetivo de la dicha no es fácil. Ricard ha
escrito una decena de libros –estos días combina sus retiros espirituales
con la promoción de su obra Happiness en el mundo anglosajón– y cientos de
artículos tratando de mostrar el camino y, aunque la mayoría de sus obras se
han convertido en éxitos editoriales, el propio autor descarta que su
lectura garantice el éxito. Al igual que un logro en atletismo o en la vida
laboral, el cambio sólo es posible con esfuerzo y tenacidad, pero Ricard
asegura que todo habrá merecido la pena una vez se alcanza el estado de
éxtasis mental que logran los elegidos. En su Defensa de la felicidad
(Urano), la traducción de su último libro publicado en España, el monje
explica cómo nuestra vida puede ser transformada incluso a través de
variaciones mínimas en la manera en que manejamos nuestros pensamientos y
«percibimos el mundo que nos rodea».
Es un viaje hacia el interior de uno mismo que Matthieu Ricard recorrió
contra todo pronóstico. Nacido en París en 1946, el «monje feliz», como se
le conoce en todo el mundo, creció en un ambiente ilustrado. Su padre, Jean-François
Revel, fue un reconocido escritor, filósofo y miembro de la Academia
Francesa que reúne a la elite intelectual del país galo. Su madre dedicó
gran parte de su vida profesional a la pintura surrealista y tuvo un gran
éxito antes de convertirse también ella en monja budista. Ricard vivió en su
juventud los excesos propios del París de los años 60 y tras terminar sus
estudios de secundaria se decidió por las ciencias. Hizo su doctorado en
genética celular en el Instituto Pasteur de París y trabajó con el premio
Nobel de medicina François Jacob. Parecía destinado a convertirse en uno de
los grandes investigadores del campo de la biología cuando le dio a su padre
el disgusto de su vida.
El estudio de textos budistas desencadenó una llamada espiritual que le
llevó a dejarlo todo. Decidió que el laboratorio no era lo suyo y partió
hacia el Himalaya para hacerse discípulo de Kangyur Rinpoche, un histórico
maestro tibetano de la tradición Nyingma, la más ancestral escuela del
budismo. Era 1972 y las próximas tres décadas de este francés de carácter
suave y cultura exquisita –el único europeo que lee, habla y traduce el
tibetano clásico– iban a ser dignas del mejor guión de una película.
Tras estudiar con los grandes maestros del budismo, pasar meses en retiros y
recorrer los pueblos del Himalaya, conoció al Dalai Lama y en 1989 se
convirtió en uno de sus principales asesores y en su traductor al francés.
Su posición como mano derecha del Señor de la Compasión le ha convertido en
la figura budista occidental más influyente del mundo y llevaron al gobierno
francés a concederle la Orden Nacional Francesa.
La vida elegida por Ricard le enfrentó a los ideales en los que se había
formado y al ateísmo de su padre. Ambos decidieron discutir sus diferencias
en El monje y el fisólofo, un diálogo que sólo en Francia vendió 500.000
copias y en el que la búsqueda de la felicidad está presente en cada
capítulo. «Tenía muchas esperanzas en su futuro profesional y me parecía una
lástima que abandonara [su carrera científica]. Después me di cuenta de que
había transferido su espíritu científico al estudio del budismo», decía el
padre antes de morir, una vez hubo aceptado la elección de Matthieu.
La idea de Ricard de ofrecerse para los estudios de la mente que llevaba a
cabo la Universidad de Wisconsin estuvo influenciada por el propio Dalai
Lama, que durante años ha colaborado con científicos occidentales,
facilitando el análisis cerebral de los monjes y su capacidad de aislar la
mente durante las sesiones de meditación. Uno de los aspectos que más ha
fascinado a los investigadores es la capacidad de los monjes de suprimir
sentimientos que hasta ahora creíamos inevitables en la condición humana: el
enfado, el odio o la avaricia. El estudio de sus cerebros demuestra una
capacidad extraordinaria para controlar sus impulsos basados en el principio
de que Buda no prometió a sus seguidores la salvación en el cielo, sólo el
final de sus sufrimientos en la tierra si lograban controlar sus deseos.
Para muchos ese ha sido uno de los puntos flacos del budismo: la limitación
de las ambiciones personales y la pasividad.
Ricard suele acudir a una anécdota del Dalai Lama para negar que el control
de los impulsos negativos sea igual a pasividad o falta de respuesta, por
ejemplo ante un crimen o un genocidio. «Alguien le preguntó en una ocasión
al Dalai Lama qué haría si alguien entra en una habitación para matar a
todos los presentes. Su respuesta irónica fue: «Empezaría por dispararle a
las piernas. Y si eso no funciona, apuntaría a la cabeza».
Ricard cree que el problema es que nuestros sentimientos negativos hacia
otras personas no están a menudo justificados, sino que los hemos creado
nosotros en nuestra mente de forma artificial como respuesta a nuestras
propias frustraciones. Y ése es uno de los impulsos que el monje francés
piensa que hay que aprender a controlar si se quiere ser feliz. Para el
escritor, la felicidad es «un tesoro escondido en lo más profundo de cada
persona». Atraparla es cuestión de práctica y fuerza de voluntad, no de
bienes materiales, poder o belleza. Los que llegan al final del viaje y
logran la serenidad que lleva a la dicha, asegura Ricard, sienten lo mismo
que «un pájaro cuando es liberado de su jaula».
Satisfacción filipina. Tampoco es necesario leer a este hijo adoptivo de
Buda o retirarse a un templo en el Himalaya para comprobar que el «dinero no
da la felicidad». Los habitantes de las barriadas pobres de Manila se
muestran, a pesar de sus dificultades, aparentemente más contentos que los
tiburones financieros de la vecina y multimillonaria Hong Kong. Cada vez que
se hace una encuesta sobre felicidad global, los filipinos aparecen entre
los pueblos más satisfechos. Ni la pobreza ni el hecho de que su país haya
sido declarado el «lugar del mundo más afectado por los desastres naturales»
por el Centro para la Investigación y Epidemiología de Desastres parecen
afectar su visión positiva de la vida. Su intensa vida social y familiar
compensa penurias privaciones. Los honkoneses, con una renta per cápita 20
veces mayor, aparecen sistemáticamente en los últimos lugares en los mismos
sondeos de felicidad. La presión consumista, el estrés y el deterioro de las
relaciones sociales figuran entre las causas de insatisfacción más citadas
por los ciudadanos. Todo el desarrollo y el dinero del mundo no han logrado
levantar el ánimo de la Nueva York de Asia.
Matthieu Ricard ve en resultados como éste la prueba de que cualquiera, no
importa las desgracias que haya vivido, puede alcanzar la felicidad si
cambia el chip mental que a menudo nos hace detenernos en los aspectos
negativos de la existencia. Incluso la pérdida de los seres queridos puede
sobrellevarse con relativa facilidad si se afronta la muerte desde una
perspectiva nueva, menos centrada en su dramatismo. «Mi padre murió el año
pasado a los 82 años. Como dependía tanto de su brillantez intelectual,
cuando se vio limitado se desanimó», asegura el monje, para quien la muerte
de quienes nos rodean debe ser aceptada como un paso más en el ciclo natural
de la vida y no necesariamente como un episodio triste. «El mejor homenaje
que podemos ofrecer a los que ya no están con nosotros es vivir la vida de
forma constructiva, ser conscientes de que nacemos solos y morimos solos.
¿Por qué no sentir que cada ser humano es nuestro familiar, que cada casa es
nuestro hogar?».
Los investigadores que han estado analizando las emociones de Ricard creen
que los resultados podrían servir para paliar enfermedades como la depresión
y llevar a la gente a entrenar una mente saludable de la misma forma que hoy
se acude al gimnasio a mejorar la forma física. Más aún, si como sugiere
Ricard, una de las claves de la satisfacción personal es el control y la
supresión de instintos negativos como el odio, y si existe una forma de
limitarlos, estaríamos ante la posibilidad de mejorar la condición humana y
enmendar sus peores defectos.
Por supuesto son muchos los que apuntan a la inocencia y la sobredosis de
utopía que supone pensar en una aldea global en la que todo el mundo perdona
a los demás y nadie se enfada con nadie, un mundo basado en las buenas
maneras y sentimientos, sin guerras ni luchas de poder. El monje francés
responde a quienes dudan con la pregunta que mejor define su visión de la
vida: «¿Acaso quieres vivir una vida en la que tu felicidad dependa de otras
personas?».
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Matthieu Ricard no quiere. Por eso en lugar de una casa en la playa ha elegido una vida contemplativa en el monasterio nepalí de Shechen; por eso ha regalado los millones de euros procedentes de sus libros (se han vendido millones de copias en todo el mundo y han sido traducidos a una decena de lenguas); y quizá por eso ha evitado los conflictos propios de la vida matrimonial. El «hombre más feliz del mundo» no sugiere que todo el mundo haga lo mismo para encontrar la dicha. Sólo que aprendamos que la deseada casa de la playa, los millones en el banco o esa pareja tan atractiva tampoco nos conducirán a ella. Aprender a contentarnos con lo que tenemos quizá sí. |
10 consejos para alcanzar felicidad:
Vejez: Cuando la agudeza mental y la acción disminuyen, es tiempo de
experimentar y manifestar cariño, afecto, amor y comprensión.
Muerte: Forma parte de la vida, rebelarse es ir contra la propia naturaleza
de la existencia. Sólo hay un camino: aceptarla.
Soledad :existe una manera de no sentirse abandonado: percibir a todos los
hombres como parte de nuestra familia.
Alegría: Está dentro de cada uno de nosotros. Sólo hay que mirar en nuestro
interior, encontrarla y transmitirla.
Identidad: No es la imagen que tenemos de nosotros mismos, ni la que
proyectamos. Es nuestra naturaleza más profunda, ésa que nos hace ser buenos
y cariñosos con quienes nos rodean.
Conflictos de pareja minimizarlos. Es muy difícil pelearse con alguien que
no busca la confrontación.
Familia: Requiere el esfuerzo constante de cada uno de sus miembros, ser
generoso y reducir nuestro nivel de exigencia.
Deterioro físico: Hay que aprender a valorarlo positivamente. Verlo como el
principio de una nueva vida y no el principio del fin.
Relaciones sociales: Es más fácil estar de buen humor que discutir y
enfadarse. Lo ideal es seguir siendo como somos y utilizar siempre que
podamos la franqueza y la amabilidad.
Felicidad: Si la buscamos en el sitio equivocado, estaremos convencidos de
que no existe cuando no la encontremos allí.
Su última obra traducida al español: «Defensa de la felicidad» (Urano).
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